摘要：严格地说来,“风水”其实是《周易》的一部分。《周易》- -书包罗万象，包括相、数、理、占,理就代表风水和地理状况,所以风水来论,就是地理文化用科学难以解释的学问。《周易》包括《易经》与《易传》。《易经》相传为伏羲氏所作,被称为“众经之首,大...
严格地说来,“风水”其实是《周易》的一部分。
《周易》- -书包罗万象，包括相、数、理、占,理就代表风水和地理状况,所以
风水来论,就是地理文化用科学难以解释的学问。
《周易》包括《易经》与《易传》。《易经》相传为伏羲氏所作,被称为“众经之首,大道之源”,是中国古文化的源头活水。据《周易●系辞下》上载:“古者庖梁氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物，于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。疱辆氏，就是伏義氏，他是我国远古时代的部落首领。传说他仰观天文,俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象,即用八种自然现象来概括宇宙万物。
东汉马融及唐孔颖达则指出,爻辞说的多是文王以后之事,认为文王主演卦辞,周公演爻辞,对前说作了修正。今人据《周易》所反映的史实.所表现的思想以及语言特点、与他书的关系等分析,多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞编撰而成。《周易》最早创立了“天人合一- -”的宇宙观。《周易》的“天人合一-”宇宙观是我国古代风水学的哲学依据,我国古代风水选择人居环境就是遵循“天人合一”的宇宙观，达到天、地与人的和谐统一。
