摘要：孔子说：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。虽然孔子之言的“名”并非是我们现代人说的名字，但易者象也，在天人合一的前提下，名字一定具有全息的特性。人的名字不仅是时代的产物，也具有自己特有的信息。我们看看古人如何起名的。名字，在古代代包括姓、...
孔子说：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。虽然孔子之言的“名”并非是我们现代人说的名字，但易者象也，在天人合一的前提下，名字一定具有全息的特性。人的名字不仅是时代的产物，也具有自己特有的信息。我们看看古人如何起名的。
名字，在古代代包括姓、名、字三个部分，三者各自独立而又相互依存。刚出生先要取名，类似于我们现代人要给孩子起个小名，长大以后才要取字，连在一起，通称名字。在古时候，幼年称小名，少年叫大名，成年则称其字号。
三国演义大家都看过，其中人物都有“名字”，如张飞，字翼德，“飞”是名，“翼德”则是对“飞”的延伸，因为“飞”就是“翼之德”。如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。再如蒋介石，名中正，字介石。
名与字，也是一对阴阳，字是对名的补充说明，如先人所说：“古者名以正体，字以表德”，把自己的期望放入名中，所以人们往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，尊崇经典，取字“思贤”、“师亮”、“介石”、“ 鸿渐”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”、“永全”、“乐天”等等。这些，无不含有深刻的意义。
后随着传统命理学的建立，古人在效法古人，尊崇经典、寄托厚望的基础上，开始把周易的象数理论运用于起名中，从生辰中寻找生命中的用神，把五行干支理论运用到姓名学中，成为传统命理起名学派，它以传统命理八字为基础，加入文字学的内容，并有机的结合起来。
我们用命理的思维，举个现代的例子，看一看张姓坤造（女孩）2007年1月26日16时38分出生，传统命理取名的思路。
一、确定生辰八字与用神
生于公元：2007年1月26日16时38分出生
如坤造：
杀 劫 日 财
丙 辛 庚 甲
戌 丑 申 申
按照中国传统思路，该女出生于阴历十二月，日元庚金，寒气太重，且多湿泥，天气寒冷，先取太阳之丙火解冻，次取炉中丁火温暖，甲（木材）亦不可少。古人认为这样八字丙丁甲透者，则不科甲、亦有恩荣。所以，此女的姓名重点选取火木结构，格局才会协调，此外要考虑姓氏、性别、笔画、发音等特点，选取几组供参考。
二、选字
1、发音
（1）、避免姓和名的声母、韵母相同。
（2）、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。。
（3）、避免姓名的四声相同，不要全是一声或全是三声等，读起来不顺口。
2、五行、九宫与组合
（1）、五行用火、木
火：娅、昀、萱、丽、怡、思、然、英、亚、志、韵、暄、曼、晓
木：娅、雅、佳、蓉、茗、菲、茹、莹、好、敏、琳、榕
（2）、宫位 汉字中震位与离位不能缺失
（3）、宫位的补充与组合，乾位（工作与丈夫）、艮位（子女）要饱满
3、字意与避讳的字。如“梅”带有孤寒的特点、“菊”缺少高贵的特点、“冰”寒气重，包容性差，要适当回避。
三、根据用神特点与对方喜好要求，结合完成起名，这也符合阴阳之理，仅靠命理 也会偏执。当然，研究命理的学者一定会把“用神”放在第一位，而不是好听不好听。
小结：中华文化源于易，各种文化现象都可以用易的思想来解读，当然传统的起名也运用了易的思想。命理起名法完成了理、象、数的一次融合，但义理与象数必须有机的结合，不可偏颇，中庸合理最为重要。
