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姓名作为文字符号，铭刻着不同的文化观念。中国人历来重视起名，荀子曾说：“名有固善，径易而不拂，谓之善名。”起名是指运用各种方法将人或物指定一个便于识别区分的名称，凡人必要取名，取名必分姓与名，姓名既是人的符号，又是人们彼此相区别相联系的一个记号，自古以来，人们对自己的姓名都十分珍视。

一、《道德经》中霸道总裁范的新生儿名

1. 德信

出自《道德经》：不信者，吾亦信之；德信。

「德信」更重的是人品的细节，譬如守信，有文人的较劲，更有文人爱惜自己的羽毛之义。这里的羽毛不是名和利，而是名誉。

2. 百慈

出自《老子·道经·第十九章》：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

3. 生师

出自《老子·道经·第三十章》：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。

4. 虚致

出自《老子·道经·第十六章》：致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。

解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

5. 谷绵

出自《老子·道经·第六章》：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

解释：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

6. 可天

出自《老子·道经·第二十九章》：天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

解释：天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

7. 怡湘

怡：怡，和也。——《说文》

湘：湘，湘水也。出零陵阳海山北入江。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立喜上眉梢的优秀品质，做一个乐于助人的人。

8. 璀亦

璀：琪树璀璨而垂珠。——孙绰《游天台山赋》

亦：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼 《饮湖上初晴后雨》

意味着宝贝在人生道路上能树立靓丽光鲜的良好品格，做一个含蓄婉转的人。

9. 和尘

和：协和万邦——《尚书》

尘：尘埃也。——《庄子》

寓意宝宝在日后的发展中，能够聪明豁达，做一个有奔逸绝尘优良品质的人。

10. 克义

克：克勤于邦，克俭于家。——《书·大禹谟》

义：利物足以和義。——《易·乾卦》

寓意着孩子今后的路途中能拥有委以重任的珍贵品质，做一个光明正大的人。

据说老子姓李名耳，老子是尊称，老先生的意思；亦说他姓老名聃，尊称为子。还说他当过周朝的国家图书馆长，很有学问；孔子都曾特地登门求教过。

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二、《道德经》中的精华，尤其适合给宝宝起名字！

1. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

解释：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。

2. 天地。天地尚不能久，而况於人乎？

解释：天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？